企業(yè)德性修養(yǎng)：忠、孝、禮、義、仁、智、信、勇
忠：“忠”的基本意思是盡心竭力、公而無(wú)私之謂。《說(shuō)文》：“忠，敬也。盡心曰忠”?！稄V韻》：“忠，無(wú)私也”。朱熹說(shuō)：“盡己之謂忠”。楊倞《荀子?禮論注》：“忠，誠(chéng)也”?！罢\(chéng)”、“實(shí)”同義，即“忠”是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的意思。“忠”的現(xiàn)實(shí)定位，是忠于祖國(guó)、忠于人民，是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的負(fù)責(zé)任；以往的“忠于職守”，當(dāng)今是“愛(ài)崗敬業(yè)”。
孝： 孝順。孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂百行孝為先，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，子女孝敬父母、愛(ài)護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。
禮：“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)，即“禮儀之規(guī)”?！岸Y”最初是原始社會(huì)祭神祈福的一種習(xí)俗和儀式。《禮記·表記》中說(shuō)“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，指的就是一種儀式、一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有把“禮”作為一種道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念加以明確和倡導(dǎo)。
義：“義”是指合乎道德的行為和道理，如舍生取義，就是指為了重信義可以犧牲生命。“義”者，人字出頭，加一點(diǎn)，意為在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。提倡義，就是堅(jiān)持正義，保持節(jié)操；說(shuō)到“義”字，就會(huì)想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實(shí)這是小義。我們要講的是民族大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時(shí)候不能做出危害國(guó)家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會(huì)上堅(jiān)持正義、敢于與丑惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，不與邪惡勢(shì)力同流合污。當(dāng)然，作為一個(gè)具體的、活生生的人，對(duì)待朋友要講義氣，不能出賣(mài)朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會(huì)上立足的基本素質(zhì)。
仁：關(guān)于“仁”，最早出自《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“克寬克仁，彰信兆民”，意思是說(shuō)當(dāng)年商湯用寬恕仁愛(ài)之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵義是“親人”的意思，《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“親，仁也”，又說(shuō)：“仁，親也”。這主要是指家庭成員之間、氏族親人之間要“親愛(ài)”，這種“仁愛(ài)”之情，僅僅局限于家族親屬之間。隨著歷史演變，“仁”的涵義得到了進(jìn)一步擴(kuò)展，由“親人”發(fā)展到了“愛(ài)人”。老子說(shuō)：“與，善仁”。其意思是與人交往要友愛(ài)、真誠(chéng)、無(wú)私。
智：智同“知”，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見(jiàn)解、知識(shí)、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來(lái)源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。“智”作為中華傳統(tǒng)美德的基本要素之一，很早就出現(xiàn)在文字記載里?？鬃映Ｕf(shuō)：“君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼?！薄吨杏埂吩疲骸爸侨视氯?，天下之大德”。大家熟悉的《論語(yǔ)》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)，才是智慧之舉。
信：信，是指誠(chéng)實(shí)，不欺騙，信用。“信”作為儒家的倫理范疇，意為誠(chéng)實(shí)，講信用，不虛偽。既是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)之間、對(duì)立階級(jí)之間的矛盾。儒家把“信”作為立國(guó)、治國(guó)的根本。
信就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠(chéng)地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。
勇：“勇”的定義是“有膽量，敢做”。在幾年前的儒家文化及歷史傳承下，“勇”也被賦予了豐富的內(nèi)涵。“勇”被提倡的前提就是要符合“仁、義、禮、智”，否則就很有可能產(chǎn)生“不義之勇”。在現(xiàn)實(shí)生活中，勇敢、 勇決 、 勇力、勇略 、 勇猛……都是成功者的品質(zhì)，不夠“勇”則很難成大事。如果遇事怵頭、后退、萎縮、畏首畏尾常常一事無(wú)成，喪失機(jī)會(huì)，也許能減少風(fēng)險(xiǎn)，但是也有可能導(dǎo)致禍害。但是如果盲目地過(guò)于“勇”，則會(huì)被叫做沖動(dòng)、莽撞，常常導(dǎo)致禍害，發(fā)生不良后果。所以在工作生活中，我們要讓“勇”適度，要讓與“勇”和“謹(jǐn)慎”“冷靜”為伴 ，才能取得成就而減少不良后果。
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